南陽市文化愛好者臥龍崗采風暨諸葛亮躬耕地座談會成功召開

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南陽市文化愛好者臥龍崗采風暨諸葛亮躬耕地座談會成功召開
作者:  李啟偉

  南陽網訊 (記者李啟偉)11月26日,南陽市文化愛好者到臥龍崗采風并圍繞諸葛亮躬耕地座談會成功召開。南陽市人大常委會原主任,南陽大文化研究院、南陽市作家協會、臥龍區委宣傳部、臥龍崗武侯祠文化園以及區文化廣電和旅游局、文聯等有關同志參加。

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座談會現場

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實地參觀南陽臥龍崗武侯祠文化園建設情況

  南陽大文化研究院、南陽市作家協會等一行學者老師們先后參觀了臥龍崗復建的情況,大家紛紛表示南陽臥龍崗武侯祠的這次復崗工程,是有史以來第四十三次修復打造,有助于提高臥龍崗的文化品味,帶動以南陽為中心的旅游產業發展,為進一步推進南陽向大城市建設指明方向。南陽臥龍崗武侯祠必將以驚人的面貌展示給世人。

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南陽市人大常委會原主任,南陽大文化研究院院長李天岑發表觀點

  座談會上,首先南陽臥龍崗武侯祠負責同志對園區未來規劃做了詳細的介紹,并圍繞諸葛亮文化尋求學者專家老師的意見。然后大家圍繞著臥龍崗復崗工程的重大意義、諸葛亮忠孝仁義的民族精神、兩地關于躬耕地之爭的緣由、我們應有的壯闊襟懷、復崗文化元素的注入、提升五A景區應具備的硬件條件、建成后的南陽臥龍崗前景等重要的話題做了有針對性的探討研究,大家踴躍發言。

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南陽市作家協會副主席,首屆魯迅文學獎獲得者周同賓發表觀點

  著名作家李天岑做了提綱挈領的引導性發言,踏實做好眼下工作的細節,高瞻遠矚未來的臥龍崗新面貌;著名作家周同賓年事已高,卻能大段大段地背誦諸葛亮的《出師表》,對諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已“的精神做出了高度的評價;南陽師院教授劉太祥做了專業性很強的指導性發言,諸葛亮躬耕地的歸屬問題不是問題,“臣本布衣,躬耕于南陽”,諸葛亮把話都說得這么清了,還有什么好爭辯的?所有的爭辯都只能是別有用心的狡辯;著名作家殷德杰講到,他八十年代初到襄陽,陳列柜里還擺著《大元一統志》,把諸葛亮躬耕于南陽城西七里的臥龍崗那一頁還敞開著給游客看,九十年代他再去襄陽,到那個柜上去看時,已找不到了。襄陽人為挪移諸葛亮躬耕地看來是從八十年代后期才動手的;文化學者張兼維也從藝術品位和藝術格局的角度做了精彩發言,語出驚人,見解獨到;著名作家行者做了充分的準備,他認為,有關諸葛亮躬耕地之爭,其實無須多費筆墨,因為《出師表》寫得如此清楚明白,“臣本布衣,躬耕于南陽”,這文章的作者恰恰是諸葛亮本人,這個躬耕于南陽的斷語當然具有最為肯定的權威性,是鐵一般的的文字和歷史性證據。可以把諸葛亮某些思想改造轉化成適合當今社會的有益營養,為我所用,從而把諸葛亮的精神遺產發揚光大,不負先生當年躬耕之辛苦;著名作家廖華歌為此會專門撰文,捍衛南陽躬耕地文化,從全國人大代表的視覺全方位地審視南陽躬耕地文化;著名文化學者郭淑云談到,把臥龍崗文化園稱作躬耕文化園比較合適,她小時候在臥龍崗長大的,上學經常穿崗而過,許多碑刻上的粉筆印痕都是她少年時練字留下的。臥龍崗諸葛亮躬耕園和南陽人情緣太深;文化學者張曉剛為南陽躬耕地正名付出了大半輩子心血,著述無數,他正在為中學教材誤注躬耕地之事上下奔走呼吁;文化學者曹新洲說,把臥龍崗和漢畫館打通連在一起,是他多年的心愿,諸葛亮來到南陽躬耕尋找機會,不就是因為漢代的南陽有燦爛的文化在吸著他嗎,充分說明漢代的南陽是當時中國發達的城市之一。

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南陽文化學者、研究員張兼維發表觀點

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全國人大代表、河南省作協副主席、南陽市文聯原主席廖華歌發表觀點

  據歷史記載諸葛亮躬耕地在南陽,初見于正史,陳壽注《三國志?諸葛亮傳》:“臣本布衣,躬耕于南陽。”南陽現存明嘉靖七年的碑文《河南等處承宣布政使為乞賜祀典題額》,對南陽說的內容有清楚描述。西晉惠帝時,為紀念先賢,曾命令鎮南將軍荊州刺史劉弘與李興一起到諸葛亮故宅祭祀。南陽說的證據還包括后來每個朝代派人修繕諸葛祠的文字記載。古代一些詩人莫不肯定南陽為諸葛亮出山之地。李白在《南都行》中感嘆:“誰識臥龍客、長吟愁鬢斑”;杜甫的《武侯廟》:“猶聞辭后主,不復臥南陽”;劉禹錫在著名的《陋室銘》中寫道:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”。

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觀看南陽臥龍崗武侯祠復建規劃

  臥龍區委常委、宣傳部有關同志在座談會上指出南陽臥龍崗武侯祠文化園復建工程,核心是文化的梳理和重現,始終堅持以諸葛亮躬耕文化為中心,以崗為根,以文為魂,把握好歷史系統脈絡,統籌兼顧好漢代這一文化主線、諸葛亮這一文化主角,愛國主義這一文化主調,寫好“躬耕地、三顧地、武侯祠第一紀念地”三大故事,把臥龍崗武侯祠打造成全國知游高地。


編輯:李啟偉    校審:賈紅英    責任編輯:張中科    監審:黃術生

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